बालविवाह !!!!

2005-2006 च्या राष्ट्रीय कौटुंबिक आरोग्य सर्वेक्षण-III ने पुष्टी केली की भारतातील 20-24% वयोगटातील,47% पेक्षा जास्त स्त्रिया, या त्यांच्या वयाच्या अठरा वर्षापूर्वी विवाहित होत्या. या 15 वर्षांच्या आकडेवारीने बालविवाहाचे प्रमाण अधोरेखित केले आहे, ज्याचे परिणाम मुलींसाठी गंभीर आहेत. भारताने विविध आंतरराष्ट्रीय करारांवर स्वाक्षरी करत असताना, काहींना मान्यता देऊन, मुली-मुलांच्या संरक्षणासाठी आपल्या कायदेशीर चौकटीत बदल घडवून आणण्याचे बंधन होते, परंतु आजपर्यंत सातत्याने अपयशी ठरले आहे किंवा त्याकडे दुर्लक्ष केले आहे.

1993 मध्ये भारताने मंजूर केलेल्या सर्व प्रकारच्या भेदभावाच्या निर्मूलनावरील "कन्व्हेन्शन ऑन द एलिमिनेशन ऑफ ऑल फॉर्म ऑफ डीस्क्रीमिनाशेन अगेन्स्ट वुमन"(CEDAW-Convention on the Elimination of all forms of Discrimination Against Women) यात स्पष्टपणे नमूद केले आहे की "मुलाच्या विवाहाचा यावर  कोणताही कायदेशीर परिणाम होणार नाही." त्यामुळे विवाहासाठी किमान वय निर्दिष्ट करण्यासाठी आणि ते राज्याच्या कक्षेत आणण्यासाठी विधानसभेची आवश्यकता होती. तथापि, 28 वर्षे उलटूनही, अस्पष्ट अप्रभावी विधान चौकटीसह विविध वैयक्तिक कायद्यांतर्गत परंपरेवर आधारित युक्तिवादात अडकलेली प्रथा अजूनही सुरू आहे. आपण बालविवाहाविरुद्धच्या लढ्यात आणलेल्या कायद्यांचे सौम्यता, विरोधाभासी स्वरूप आणि अकार्यक्षमता आणि केवळ घटनेची नैतिकच नव्हे तर देशाची आंतरराष्ट्रीय जबाबदारी ओळखण्यात निष्क्रियता कशी अपयशी ठरते यावर कटाक्ष टाकु.

ओळख :-

भारतात बालविवाह अस्पष्ट कायदेशीर आधारावर उभे आहेत. ज्या देशाला जगातील सर्वात लांब संविधानांचा अभिमान आहे, तो एखाद्या मुद्द्यावर आपली भूमिका स्पष्टपणे सादर करू शकला नाही ज्यामुळे मुलाच्या मानवी हक्कांच्या मूलभूत गोष्टींचे उल्लंघन होते. बालविवाह प्रतिबंध कायदा, 2006 (PCMA- Prohibition of Child Marriage Act, 2006) च्या कलम 2 अंतर्गत महत्त्वाच्या व्याख्या सांगतात की:

• एक "मुल" म्हणजे अशी व्यक्ती जी, जर पुरुष असेल, वयाची एकवीस वर्षे पूर्ण केली नसेल आणि जर स्त्री असेल, तर अठरा वर्षे पूर्ण झाली नाहीत.

• "बालविवाह" म्हणजे असा विवाह ज्यात करार करणार्‍या पक्षांपैकी कोणीही मूल असेल.

हाच कायदा कलम 9, 10 आणि 11 मध्ये बालविवाहासाठी प्रवृत्त करणे आणि त्याचा भाग असण्याच्या गुन्ह्यासाठी शिक्षा देतो. अशाप्रकारे, गुन्हेगारी कृती म्हणून त्याचे वर्गीकरण करत असतानाही, तो विवाहाची वैधता ओळखतो, जोपर्यंत करार करणार्‍या अल्पवयीन मुलांचा पर्याय रद्द केला जात नाही. NFHS-IV(National Family Health Survey-४) नुसार, भारतातील ११.९% मुलींचे लग्न कायदेशीर वयाच्या आधी झाले होते म्हणजेच बेकायदेशीररित्या, पुढे, १२ राज्ये या राष्ट्रीय सरासरीपेक्षा जास्त प्रचलित आहेत. हिमाचल प्रदेश आणि मणिपूर राज्यांमध्ये 2005-06 ते 2016 या कालावधीत बालविवाहांमध्ये झालेली वाढ ही दयनीय आकडेवारी दर्शवते.येथे 

हे अधोरेखित करणे अत्यावश्यक आहे की भारताने अद्यापही विवाहासाठी संमती, विवाहाचे किमान वय आणि विवाह नोंदणी, १९६२ या संयुक्त राष्ट्रांच्या करारावर स्वाक्षरी केलेली नाही. या करारावर स्वाक्षरी न केल्याने, सरकार आधीच CEDAW आणि कन्व्हेन्शन ऑन द राईट्स ऑफ चिल्ड्रेन (CRC-Convention on the Rights of the Child)अंतर्गत त्यांच्या कर्तव्यात कमीपणा आणत आहे. त्यांनी 1992 मध्ये अनुच्छेद 32 द्वारे मान्यता दिली ज्यामध्ये त्यांना कोणत्याही कामात हस्तक्षेप करणे टाळण्याची आवश्यकता आहे. न्यायपालिकाही आपल्या कर्तव्यात अपयशी ठरली आहे आणि सामाजिक बदल घडवून आणण्याच्या क्षमतेत ती हतबल झाली आहे. PCMA-Prohibition of Child Marriage Act, 2006 आणि वैयक्तिक कायदे लागू होण्याच्या सध्याच्या राखाडी क्षेत्रामुळे याने अल्पवयीन मुलांचे लग्न वैध ठरवले आहे आणि पुढे फॅक्टम व्हॅलेटच्या सिद्धांताच्या मागे लपले आहे.

थोडा इतिहास:-

१८६०- ipcच्या कलम ३७५ व ३७६ अंतर्गत १० वर्ष वयाखालील मुलीशी किवा पत्नीशी समागम करण्यास कायद्याने बंदी आहे.हे बालविवाह बंदिसाठीचे पहिले पाऊल.

१८९४- म्हैसूर सरकारने बालविवाहाचा कायदा करून 0८  वय वर्षाखालील असलेल्या मुलीस विवाहास बंदी केली 

१९०४- बडोदा सरकारने मुलीचे विवाहाचे योग्य वय १२ वर्षे व मुलाचे १६ वर्षे ठरविले.

१९२७- इन्दूर सरकारने मुलीचे विवाह योग्य वय १२ वर्षे व मुलाचे १४ वर्षे ठरविले.

१९२९- बालविवाह प्रतिबंधक कायदा म्हणजेच सारडा कायदा यानुसार मुलीचे विवाह योग्य वय १४ वर्षे व मुलाचे विवाह योग्य वय १८ वर्षे ठरविले.

१९५५- हिंदू विवाह कायदा यानुसार मुलीचे वय १५ वर्षे व मुलाचे १८ वर्षे ठरविले.

१९७८-हिंदू विवाह कायद्यात दुरुस्ती करून मुलीचे विवाह योग्य वय १८ वर्षे व मुलाचे २२ वर्षे ठरविण्यात आले. 

घटना आणि कारणे:-

आजपर्यंत बालविवाह रोखण्यासाठी प्रभावी कायदे सादर करण्यात सरकारची मोठ्या प्रमाणावर असमर्थता ही सामाजिक समस्या दुर्लक्षितपणे हाताळली गेली आहे ते अधोरेखित करते. तथापि, त्याचा मुलांच्या जीवनावर होणारा परिणाम.मुलींच्या सुरक्षेसाठी राज्याने केलेल्या कृतींबाबत असंतोष वाढत आहे. या प्रथेमुळे लहान वयातच मुलीला लैंगिक हिंसाचाराचा गंभीर धोका असतो. बालविवाहामुळे तिचा शारीरिक, मानसिक आणि भावनिक विकास होण्यासाठी आवश्यक असलेला वेळ हिरावून घेतला जातो आणि लवकर गर्भधारणा, कुपोषण आणि मातामृत्यू या गोष्टीला व त्याच्यामुळे होणार्या गंभीर परिणामला मुलींना सामोरे जावे लागते.

या सामाजिक दुष्कृत्याविरोधी व कायद्यातील त्रुटी सुधारण्याच्या हितात तरतुदी आणल्या पाहिजेत. न्यायपालिकेने सकारात्मक प्रकाशात विधिमंडळाची भूमिका स्पष्ट करणाऱ्या निकालांची जबाबदारी स्वीकारली पाहिजे आणि परंपरेच्या नावाखाली निंदनीय प्रथा कायम ठेवण्यापेक्षा त्यातील चांगल्या बदलाचे उत्प्रेरक असले पाहिजे. 2018 मध्ये युनिसेफने केलेल्या सर्वेक्षणात असे नमूद करण्यात आले आहे की 7% पेक्षा जास्त मुलींचे लग्न हे त्यांचे वय 15 वर्षअसण्यापूर्वी झाले आहे, तर 27% पेक्षा जास्त मुलींचे लग्न 18 वर्षांच्या आधी झाले आहे. यामागील अनेक कारणे भारतीय समाजाच्या खोलवर रुजलेल्या पुरुषसत्ताक स्वभावात अंतर्भूत आहेत. 

पहिली गोष्ट म्हणजे, समाजातील बराचसा भाग मुलीच्या विकासासाठी लागणारा आर्थिक खर्च हा एक ओझे मानतो आणि तिची वागणूक ही हुंड्याशी संबंधित गणिती घटकाप्रमाणे आहे असा विचार करतो. आणि म्हणूनच, मुलीचे लवकरात लवकर लग्न करण्याची वृत्ती आहे. दुसरे म्हणजे, लग्नापर्यंत तिच्या पावित्र्याचे रक्षण करण्यासाठी लग्नाला घाई हे असेच केले जाते. तारुण्य सुरू झाल्यावर ति लैंगिकदृष्ट्या सक्रिय राहण्याची आणि स्वतःचा जोडीदार निवडण्याची तिने हिम्मत केली तर अशी भीती असते कारण आणि असे मानले जाते की मुलीने लग्न होईपर्यंत "शुद्ध" राहणे आवश्यक आहे, तिचे पावित्र्य अबाधित ठेवून लवकरात लवकर लग्न केले जाते.

बालविवाहाच्या प्रदीर्घ परंपरेला विरोध केल्याबद्दल शिक्षा म्हणून, बनवारी देवी यांच्यावर 1984 मध्ये भयंकर सामूहिक बलात्कार करण्यात आला. अक्षय्य तृतीये सारख्या शुभ दिवशी हजारो मुलांचे लग्न हे दुःखद वास्तवाचे प्रतिनिधीत्व आहे.अभिमान आणि सन्मानाशी संबंधित सराव म्हणून जिथे बालविवाहाची वागणूक दिली जाते. 

 जुन्या काळापासूनचे कायदे :-

A. बालविवाह प्रतिबंध कायदा, 1929

ब्रिटीश काळातील चालीरीती आणि विचार त्या काळात निर्माण झालेल्या सुधारणावादी चळवळीला प्रेरणा देत होते.१९२९ मध्ये रायसाहेब हरिब्लास सारडा यांनी हिंदूंसाठी बालविवाह अवैध ठरवण्यासाठी संसदेत विधेयक मांडले. तथापि, जेव्हा हे विधेयक कायदा बनले तेव्हा ते त्याच्या अर्जात धर्मनिरपेक्ष होते आणि भारतातील प्रत्येक नागरिकाला लागू होते. सुरुवातीला वयोमर्यादा मुलींसाठी 14 वर्षे आणि मुलांसाठी 18 वर्षे ठेवण्यात आली होती.हेच 1949 मध्ये 15 वर्षे आणि नंतर 1978 मध्ये अनुक्रमे मुले आणि मुलींसाठी 18 आणि 21 वर्षे करण्यात आले. या कायद्यात पालकांची मोठी जबाबदारी असल्याचे गृहीत धरण्यात आले आहे, कारण ते(बालविवाह) रोखण्यासाठी त्यांनी केलेल्या निष्काळजीपणालाही दंड आकारला जाणार आहे. हा कायदा बालविवाह रोखण्यासाठी अधिकार प्रदान करतो.

यात गुन्हा, वॉरंटशिवाय त्यांना अटक करता येणार नाही. आयोगाच्या तारखेपासून एक वर्षाचा कालावधी संपल्यानंतर न्यायालयाला कायद्याखालील कोणत्याही गुन्ह्याची दखल घेण्याची परवानगी नव्हती. या कायद्याने न्यायालयाला मनाई हुकूम जारी करण्याची परवानगी देताना हा अधिकार मर्यादित केला आहे आणि न्यायालयाने त्यांना त्यांच्या सोयीनुसार उत्तरदायित्वापासून दूर राहण्याची परवानगी देऊन, संबंधित पक्षांना पूर्वसूचना देणे आवश्यक आहे.

या कायद्याची विशेष बाब म्हणजे कोणत्याही शोषित महिलेला कोणत्याही प्रकरणात सहभागी होता येणार नाही. ही एक पळवाट जास्त .पुढे, जरी या कायद्याने बालविवाह घडणे हे दंडनीय बनवले असले तरी, त्या विवाहाच्या वैधतेवर किंवा निरर्थकतेवर भाष्य केले नाही. म्हणून,दिलेला संदेश असा आहे की  गुन्ह्यासाठी 3 महिने साध्या कारावासाची आणि दंडाची शिक्षा होऊ शकते.

B. बालविवाह प्रतिबंध कायदा, 2006

राष्ट्रीय महिला आयोगाचे (NCW-National Commission for Women) सातत्यपूर्ण प्रयत्न आणि राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग मुळे CMRA,1929-The Child Marriage Restraint Act,1929 ची अकार्यक्षमता आणि त्यातील अपुरेपणा समोर आणला गेला. आणि म्हणूनच, आमदारांनी टीका आणि सूचना स्वीकारताना Prohibition of Child Marriage Act, 2006 पुढे आणले आणि The Child Marriage Restraint Act,1929 रद्द केले. नवीन कायदा ऐवजी प्रगतीशील आणि पूर्वीच्या कायद्याची अधिक परिष्कृत आवृत्ती असेल अशी अपेक्षा केली आहे.

PCMA-Prohibition of Child Marriage Act, 2006 च्या कलम 3 ने बालविवाहाच्या वैधतेच्या प्रश्‍नाला संबोधित केले आणि केवळ अल्पवयीन पक्षाशी, म्हणजेच विवाहादरम्यानच्या 'मुले' यांच्याशी करार करण्याच्या पर्यायावरच ते 'रद्द करण्यायोग्य' केले. जर याचिका दाखल करतेवेळी, याचिकाकर्ता बहुसंख्य कायदा, 1875 नुसार अल्पवयीन असेल तर ते केवळ त्यांच्या पालकाद्वारेच करू शकतात. म्हणून, याचिकाकर्त्याचे प्रौढत्व येण्याआधी बालविवाह केवळ तेव्हाच रद्द केला जाऊ शकतो जेव्हा त्यांचे पालक बालविवाहास समर्थन देत नसतील आणि कायदेशीर कार्यवाही करण्यास तयार असतील, ज्यामुळे त्यांना शिक्षेस पात्र ठरवु शकतो.याचिकाकर्त्यासाठी मर्यादा कालावधी त्याच्या/तिच्या बहुमताच्या प्राप्तीनंतर 2 वर्षांवर सेट केला आहे. PCMA ने 1929 च्या कायद्याच्या तुलनेत बरीच वाढ केली होती. अल्पवयीन मुलीशी विवाह करणाऱ्या प्रौढ पुरुषाची शिक्षा 3 महिन्यांच्या साध्या कारावासावरून, दंडासह, 2 वर्षांच्या सश्रम कारावास आणि रु. १ लाख दंड अशी करण्यात आली.

यापुढे 18 आणि 21 वरील वयोगटातील फरक केला नाही आणि बहुसंख्य कायदा, 1875 नुसार 18 वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या पुरुषाचे वर्गीकरण केले. पुढे, बालविवाहासाठी शिक्षेची तरतूद, आणि अशा मुलांच्या पालकांची संख्याही त्याच प्रमाणात वाढवण्यात आली होती. तथापि, CMRA प्रमाणे PCMA कोणत्याही महिलेला त्या अंतर्गत गुन्ह्यासाठी जबाबदार धरू शकत नाही.

शिक्षेमध्ये वाढ करण्याबरोबरच, कलम १५ द्वारे कायद्यांतर्गत सर्व गुन्हे अजामीनपात्र आणि दखलपात्र करण्यात आले आहेत. न्यायालयाने देखील कलम १३ अन्वये पूर्वसूचना न पाठवता मनाई आदेश जारी करण्याची मर्यादा वाढवली आहे. अक्षय तृतीया सारख्या दिवशी सामूहिक विवाह रोखण्यासाठी न्यायमूर्तींनी बालविवाह प्रतिबंधक अधिकाऱ्याचे अधिकार बहाल केले. पूर्वी कोणत्याही महत्त्वाच्या कारवाईसाठी पोलीस अधिकाऱ्याचे अधिकार अत्यंत मर्यादित असताना, आता बालविवाह प्रतिबंधक अधिकाऱ्याला कलम १६ अन्वये बालविवाह रोखण्यासाठी महत्त्वाचे अधिकार देण्यात आले आहेत, जिथे तो बालविवाह रोखण्यासाठी त्याला योग्य वाटेल अशी कोणतीही कारवाई तो करू शकतो. .तथापि, ग्राउंड रिअॅलिटी हे उघडकीस आले आहे की या पदावर अधिकारी नियुक्त करण्यातही राज्य सरकार अपयशी ठरले आहे आणि आजपर्यंत अनेक पदे रिक्त आहेत.

C. भारतीय दंड संहिता, 1860 आणि POCSO, 2012:-

येथे POCSO कायद्यासह देशाच्या गुन्हेगारी संहितेचा उल्लेख करणे अत्यावश्यक आहे, ज्याची स्थापना मुलांचे लैंगिक अत्याचार, लैंगिक छळ आणि पोर्नोग्राफीपासून संरक्षण करण्याच्या उद्देशाने करण्यात आली होती. दोन्ही कृत्यांचे सुसंगतपणे वाचन केल्यास बलात्काराच्या वेळी संमतीचे वय आणि विवाहामधील बलात्कारासाठी संमतीचे वय यांच्यात तफावत निर्माण होते असे म्हणता येईल.

"इंडिपेंडंट थॉट व्ही. युनियन ऑफ इंडिया" मधील सर्वोच्च न्यायालयाच्या दीर्घ-प्रतीक्षित निकालाने हा प्रश्न सोडवला. या निकालापूर्वी आयपीसी विवाहित मुलीच्या हक्कांचे संरक्षण करण्यात अयशस्वी ठरली आणि बालविवाहाच्या कायदेशीरतेवर त्याचा गंभीर परिणाम झाला. आयपीसीच्या कलम 375 मध्ये बलात्काराची कायदेशीर व्याख्या सांगितली आहे आणि संमतीचे वय 16 वर्षे ठेवले आहे, ज्यामुळे बाल बलात्कार हे 16 वर्षांपेक्षा कमी आहे.

तथापि, कलम 375 मधील अपवाद 2 मध्ये स्पष्टपणे नमूद केले आहे की "एखाद्या पुरुषाने स्वतःच्या पत्नीशी, पत्नीचे वय पंधरा वर्षांपेक्षा कमी नसलेले लैंगिक संबंध बलात्कार नाही". कलम संमती किंवा इच्छेबद्दल बोलत नाही आणि म्हणून वैवाहिक बलात्कार या अंतर्गत येतो, ज्याला कायदेशीर दंड नाही. तथापि, 12-15 वयोगटातील बालपत्नीवर वैवाहिक बलात्कार केल्यास, विवाहित नसल्यास किमान 10 वर्षांच्या सश्रम कारावासाच्या तुलनेत दंडासह कमाल 2 वर्षे सश्रम कारावासाची शिक्षा आहे.

POCSO कायद्यामध्ये एकाच वेळी 18 वर्षांपेक्षा कमी वयाच्या मुलीविरुद्ध सहमति असलेल्या लैंगिक कृतींविरुद्ध अनेक कलमे आहेत आणि ती विवाहित किंवा अविवाहित मुलगी यांच्यात भेद करत नाही. विशेषत: ही तरतूद पॉस्को कायद्याच्या कलम 5 आणि 6 च्या विरोधाभासी आहे, जिथे असे नमूद केले आहे की जर एखाद्या मुलीच्या पतीने आपल्या पत्नीवर लैंगिक अत्याचार केले, तर तो तीव्र लैंगिक अत्याचारास जबाबदार आहे. POSCO कायद्याचे कलम 5(n) कलम 6 अंतर्गत दहा वर्षांपेक्षा कमी नसलेल्या सश्रम कारावासाची शिक्षा आहे जी जन्मठेपेपर्यंत आणि दंडापर्यंत वाढू शकते. सर्वोच्च न्यायालयाने करार आणि करारांनुसार भारताचे आंतरराष्ट्रीय दायित्व उद्धृत करताना, महिला आणि बाल हक्कांबाबत स्वाक्षरी केली आहे किंवा त्याला मान्यता दिली आहे, असे मत व्यक्त केले की अशा कायद्यामुळे मुलीच्या सर्वांगीण कल्याणास बाधा येते आणि वैवाहिक बलात्कार अपवादासाठी वय असणे आवश्यक आहे. 15 वर्षांवरून 18 वर्षांपर्यंत वाढवा. मात्र, बालविवाहाचा निषेध करतानाही ते रद्द ठरवले नाही.

D. विविध:-

भारतीय कायद्यात विविध कायदे अस्तित्वात आहेत जे बालविवाहाच्या वैधतेच्या गृहीतकावर आधारित आहेत. हिंदू अल्पसंख्याक आणि पालकत्व कायदा, 1956, कलम 6 (सी) अंतर्गत स्पष्टपणे घोषित करतो की,अल्पवयीन विवाहित मुलीच्या बाबतीत, तिचा पती हा तिचा नैसर्गिक पालक आहे. हुंडा बंदी कायदा, 1961, कलम 6(1)(c) अंतर्गत बालविवाहाच्या घटनेची वैधता देखील समाविष्ट करते आणि अशी तरतूद करते की,अल्पवयीन पत्नीचा हुंडा तिच्या फायद्यासाठी ट्रस्टमध्ये ठेवला जाईल व ती 18 वर्षांची झाल्यानंतर एका वर्षाच्या आत तिच्याकडे हस्तांतरित केला जाईल.

फौजदारी प्रक्रिया संहिता, 1973, कलम 125(1)(d) च्या तरतुदीनुसार, अल्पवयीन वधूच्या वडिलांना तिच्या पतीकडे तिचे पालनपोषण करण्यासाठी पुरेसे साधन नसल्यास तिला पालनपोषण देणे बंधनकारक करते. अशाप्रकारे, अशा कायद्यांचा अंतर्भाव देशाच्या आमदारांनी बालविवाहांबद्दल दाखवलेली सामान्य स्वीकृती आणि अविचलता अधोरेखित करते.

वैयक्तिक कायद्यांतर्गत वैधता:- 

भारताचे कायदेमंडळ विविध समुदायांच्या वैयक्तिक कायद्यांना त्यांच्या संस्कृती आणि इतिहासाच्या अंतर्गत बाबींवर नियंत्रण ठेवण्याची परवानगी देते, त्यापैकी एक म्हणजे विवाह. सध्या, विविध वैयक्तिक कायद्यांतर्गत बालविवाहाच्या संदर्भात भूमिका खालीलप्रमाणे आहेतः

हिंदू विवाह कायदा, १९५५-

कायद्याचे कलम 5 वैध हिंदू विवाहासाठी अटी घालते. कलम 5 (iii) अंतर्गत कायद्यानुसार लग्नाच्या वेळी वराचे वय 21 वर्षे आणि वधूचे वय 18 वर्षे पूर्ण झालेले असावे. सुरुवातीला वय अनुक्रमे 15 आणि 18 होते. बालविवाह प्रतिबंध (सुधारणा) कायदा, 1978 ने त्यात वाढ केली आणि पालकांच्या संमतीने 15 आणि 18 वर्षांखालील विवाहास परवानगी देणारे कलम पुढे काढून टाकले. सध्या, वरील कलमाचे उल्लंघन करणारा विवाह अवैध नाही कारण तो कायद्याच्या कलम 11 अन्वये विवाह रद्द करण्याचे कारण नाही.विशेषत: कलम 5 च्या खंड (i), (iv), आणि (v) चा उल्लेख करतो परंतु उप-विभाग (iii) वगळतो.

पुढे,हिंदू विवाह कायद्या(HMA-Hindu Marriage Act) अंतर्गत विवाहाच्या रद्दबातलतेशी संबंधित असलेल्या कायद्याच्या कलम 12 मध्ये देखील उप-कलम (iii) चा आधार म्हणून उल्लेख केला जात नाही आणि इतर विभागांचा पुन्हा उल्लेख केला जातो. म्हणून, प्रथमदर्शनी, हिंदू विवाह कायद्यांतर्गत बालविवाह रद्द किंवा रद्द करण्यायोग्य नाही.नंतर, कलम 18 (अ) अन्वये, ते बालविवाहातील करार करणार्‍या पक्षांना दंडात्मक परिणाम नियुक्त करते, दंडासह 2 वर्षे सश्रम कारावास.

मुस्लिम पर्सनल लॉ अंतर्गत, जो भारतात संहिताबद्ध केलेला नाही, परंतु कुराण, हदीस, इज्मास आणि कियास यांसारख्या अनेक स्त्रोतांमधून घेतलेला आहे. व्याख्या केल्याप्रमाणे विवाहाचे वैध वय तारुण्य  सुरू झाल्यानंतर किंवा 15 वर्षे, यापैकी जे आधी येईल ते सुरू होईल असे म्हटले जाते. आणि, 7 वर्षांखालील कोणताही विवाह रद्द मानला जातो.मुस्लिम विवाह विघटन कायदा, 1939 चे कलम 2 (vii) मुल्लाच्या मोहम्मदन कायद्याच्या कलम 275 सोबत वाचलेल्या मुलीला यौवनाचा पर्याय प्रदान केला आहे जेथे तिचे वय पूर्ण होण्यापूर्वी तिच्या वडिलांनी किंवा इतर पालकांनी लग्न केले असेल तर 15 वर्षे, नंतर अशा स्थितीत, ती विवाह विघटन करू शकते, जर तिने 18 वर्षे पूर्ण होण्यापूर्वी विवाह नाकारला असेल आणि तसेच, विवाह पूर्ण होण्याआधी झाला पाहिजे.मुलीने नाकारल्यास मुस्लिम वैयक्तिक कायद्यातील अशा विवाहाची वैधता अशा कलमाची गरज अधोरेखित करते.

ख्रिश्चन विवाह कायदा, 1872 च्या कलम 3 अन्वये, वयानुसार अल्पवयीन म्हणजे 21 वर्षांपेक्षा कमी वयाची व्यक्ती अशी व्याख्या करण्यात आली आहे. या कायद्याच्या कलम 19 मध्ये विवाह वैध ठेवण्यासाठी अशा अल्पवयीन व्यक्तीच्या विवाहास मान्यता देण्यासाठी पालकाची संमती आवश्यक आहे. पुढे, कलम 15, 18, 22, 39, 42(ब), आणि 43 अंतर्गत कायदा विशेषत: अल्पवयीन मुलांमधील विवाहाच्या बाबतीत वेगवेगळ्या परिस्थितींसाठी आवश्यक असलेल्या आवश्यकतांची तरतूद करतो जेणेकरुन ते वैध धरले जाऊ शकेल. कायद्याच्या नजरेने, त्याद्वारे त्याला पूर्ण वैधता प्रदान करते.

विशेष विवाह कायदा, 1954, कलम 4 (सी) अंतर्गत विवाह वैध होण्यासाठी पुरुषाचे वय 21 वर्षे आणि स्त्रीचे 18 वर्षे असणे आवश्यक आहे. पुढे, हिंदू विवाह कायदा (HMA-Hindu Marriage Act) च्या विपरीत, कलम 24(1)(i) अंतर्गत विशेष विवाह कायदा, कलम 4(c)च्या अंतर्गत आवश्यकता पूर्ण न झाल्यास विवाह रद्द घोषित करतो.

या व्यतिरिक्त, पारशी विवाह आणि घटस्फोट कायदा, 1936 कलम 3(c) अंतर्गत विवाहाचे वैध वय पुरुषासाठी 21 वर्षे आणि स्त्रीसाठी 18 वर्षे घोषित करते. पुढे, हिंदू विवाह कायद्याप्रमाणे तरतुदी सक्रियपणे वगळल्या गेल्या किंवा निवडल्या गेल्या नसताना, उप-कलम (c) सह कलम 3 अंतर्गत सर्व आवश्यकता पूर्ण झाल्याशिवाय, असा विवाह रद्द आहे.

न्यायिक व्याख्या:-

पूर्वीच्या काळापासून विविध उच्च न्यायालयांद्वारे अनुसरलेली सामान्य प्रवृत्ती विविध वैयक्तिक कायद्यांतील संबंधित कलमांचा हवाला देऊन बालविवाह वैध म्हणून कायम ठेवण्याचा आहे. काही निर्णय वगळता, बालविवाहांवर न्यायाधीशांच्या मंजुरीचा शिक्का बसू शकतो.

1962 मध्ये, मद्रास उच्च न्यायालयाने शिवानंदी व्ही. भगवथ्यम्म स्पष्टीकरण दिले आणि CMRA-The Child Marriage Restraint Act,1929 च्या अपुरेपणाबद्दल बोलले. लग्नाला अवैध ठरवणारी कोणतीही तरतूद नाही, असे त्यात ठळकपणे नमूद करण्यात आले आणि नंतर स्पष्ट केले की विवाहाची वैधता या कायद्याच्या विषयाबाहेर आहे. पुढे, न्यायालयाने HMA-Hindu Marriage Act अंतर्गत वैधतेवर प्रकाश टाकला आणि सांगितले की "पालकांच्या संमतीशिवाय अल्पवयीन व्यक्तीचे लग्न फॅक्टम व्हॅलेटच्या सिद्धांताच्या अर्जावर देखील वैध मानले जाऊ शकते."(The doctrine of factum valet states that once an act is done or a fact is accomplished it can't be altered by the written texts of laws. As the fact is considered to be a concrete establishment and is deemed to be legally binding-फॅक्टम व्हॅलेटची शिकवण असे सांगते की एकदा एखादी कृती केली गेली किंवा वस्तुस्थिती पूर्ण झाली की कायद्याच्या लिखित मजकुरात ते बदलले जाऊ शकत नाही. वस्तुस्थिती एक ठोस स्थापना मानली जाते आणि कायदेशीररित्या बंधनकारक असल्याचे मानले जाते.)

1963 मध्ये, हिमाचल प्रदेश उच्च न्यायालयाने नौमी व्ही. नरोत्तम मध्ये त्याच गोष्टीचा पुनरुच्चार करताना पाहिले जाऊ शकते, जेथे असे मानले गेले होते की हिंदू विवाह कायद्या अंतर्गत बालविवाह रद्द करण्यायोग्य नाही, यात सीएमआरएचा(The Child Marriage Restraint Act,1929) कोणताही उल्लेख नाही. बुधन व्ही. ममराज हा १९७० चा पंजाब आणि हरियाणा उच्च न्यायालयाचा निकाल आहे.

लोकप्रिय समाज आणि प्रवृत्तीच्या विरोधात निरीक्षण केले की विवाह जर वयाची आवश्यकता पूर्ण करत नसेल तर ते वैध असू शकत नाही, परंतु RCR(Restitution of conjugal rights) याचिकेसाठी ते उत्तर असू शकत नाही. P&H उच्च न्यायालयाने 1972 मध्ये कृष्णी देवी विरुद्ध तुलसन मध्ये निकाल देताना तेच कायम ठेवले.

तथापि, 1974 मधील 59 व्या कायदा आयोगाच्या अहवालाने या निकालामुळे निर्माण झालेली संदिग्धता दूर केली आणि बालविवाहांना हिंदू विवाह कायद्या अंतर्गत वैध विवाह मानले. आंध्र प्रदेश उच्च न्यायालयाने पी.ए. सरम्मा वि. जी. गणपतलू, १९७५ मध्ये सर्व बालविवाह रद्दबातल ठरवले. तथापि, त्याच उच्च न्यायालयाच्या पूर्ण खंडपीठाने 1977 मध्ये पूर्वीचा निकाल रद्द केला.हिंदू विवाह कायदा केवळ निरर्थक किंवा निरर्थक विवाहांमुळे जन्माला आलेल्या मुलांना वैधता प्रदान करते म्हणून, असा विश्वास होता की अशा निर्णयामुळे निष्पाप मुले 'बास्टर्ड्स' बनतील.

दिल्ली उच्च न्यायालयाने 1999 मध्ये, नीतू सिंग व्ही. राज्य मध्ये कमी वयाच्या वधूला नारी निकेतनमध्ये पाठवण्याचा कनिष्ठ न्यायालयाचा आदेश रद्द केला. त्यात असे मानले गेले की, हिंदू विवाह कायदा ला केवळ वय हेच कारण रद्दबातलतेचे कारण आहे. पुढे, त्याने कलम 18 नुसार निर्धारित केलेल्या दंडात्मक शिक्षेचा उच्चार केला. या प्रकरणांमुळे अल्पवयीन मुलीचे नैसर्गिक पालकत्व धारण केले गेले आहे, म्हणजेच, तिच्या पतीकडे हस्तांतरित केले गेले आहे. हिंदू अल्पसंख्याक आणि पालकत्व कायदा 2000 च्या सुरुवातीस मनीष सिंग व्ही. राज्य सरकारमध्ये याचाच पुनरुच्चार केला गेला आणि त्याचे पालन केले गेले. 2006 मध्‍ये (PCMA-Prohibition of Child Marriage Act) आल्‍याने आता प्रकरणांची एक नवीन बॅच समोर आली आहे. ही प्रकरणे मुलांच्या पळून जाण्याशी संबंधित होती आणि आई-वडील किंवा पालकांनी लग्न रद्द करण्याचा प्रयत्न केला होता आणि अपहरणाच्या कारणाचा दावा केला होता ज्यामुळे PCMA च्या कलम 12 अंतर्गत विवाह रद्दबातल ठरतो.

2009 मध्ये, अमरिंदर कौर व्ही. पंजाब आणि हरियाणा राज्य मध्ये,मुलीच्या कुटुंबियांना जे त्यांना धमकावत होते त्यांच्याकडून संरक्षण मिळावे यासाठी न्यायालयाने जोडप्याला नकार दिला. त्यात असे मानले गेले की विवाहाच्या वेळी 16 वर्षांची वधू कायदेशीर पालकत्वातून बाहेर पडली होती आणि म्हणून, ती PCMA च्या कलम 12 अंतर्गत येते, व हा विवाह रद्द होतो. जितेंदर कुमार शर्मा व्ही. स्टेट अँड अदर या प्रकरणातील दिल्ली उच्च न्यायालयाने PCMA हा खरे तर धर्मनिरपेक्ष कायदा आहे आणि त्याचा वैयक्तिक कायद्यांवर अतिरिकी प्रभाव आहे असे मत मांडले.

पुढे, कलम 12 च्या संदर्भात,न्यायालयाने हिंदू अल्पसंख्याक आणि पालकत्व कायद्याचे (Hindu
Minority and Guardianship Act) कलम 6 आणि कलम 14 वाचले आणि एक सहिष्णु मत मांडले,जेथे मुलगी स्वत: साठी निर्णय घेण्यास सक्षम आहे आणि म्हणून तिच्यावर जबरदस्ती केली जाऊ शकत नाही की तिने तिच्या पालकांसोबत राहावे किंवा नारी निकेतनमध्ये राहवे या गोष्टीचा.. 2011 मध्ये टी शिवकुमार व्ही पोलीस निरीक्षक, तिरुवल्लूर टाउन पोलीस स्टेशन आणि इतर यांत मद्रास उच्च न्यायालयासमोर वयाचा प्रश्न पुन्हा उपस्थित झाला. न्यायालयाने असे मानले की विवाह कठोर अर्थाने वैध नाही आणि अवैध देखील नाही. पुढे, कोर्टाच्या म्हणण्यानुसार, पीसीएमएच्या तरतुदी लक्षात घेऊन असे म्हटले पाहिजे की पती हा नैसर्गिक पालक असू शकत नाही, जरी स्त्रीबालकाने तिची इच्छा व्यक्त केली तरी.तथापि,वयाच्या संदर्भात न्यायालयाचा असा विश्वास होता की,वय तथ्य आणि परिस्थितीनुसार निश्चित केले जाऊ शकते आणि सध्याच्या प्रकरणात, जिथे मुलगी निर्णय घेण्यास सक्षम आहे असे म्हटले जाऊ शकते, तेव्हा ते मुलीला सक्ती करू शकत नाही. तिच्या पालकांसोबत राहते आणि तिला तिच्या इच्छेनुसार योग्य व्यक्तीच्या ताब्यात देऊ शकते.

मुस्लीम पर्सनल लॉच्या संदर्भात न्यायालयांचा दृष्टीकोन सारखाच आहे, जिथे सामान्यतः PCMA ला रद्दबातल ठरवले जाते. 1980 मध्ये, पाटणा उच्च न्यायालयाने मो. इद्रिस व्ही. बिहार राज्य आणि ओआर एस  मध्ये असे ठरवले की तारुण्यनंतर लग्नासाठी पालकांच्या संमतीची आवश्यकता नाही आणि मुल्लाच्या तत्त्वाचा मुस्लीम  कायद्याच्या अनुच्छेद 251 मध्ये संदर्भ होता. दिल्ली उच्च न्यायालयाने 2006 मध्ये विवेक कुमार विरुद्ध राज्य असा निर्णय दिला की कोणताही कायदा 18 वर्षांपेक्षा कमी वयाच्या मुलीला प्रेमात पडण्यास मनाई करत नाही आणि मुस्लिम वैयक्तिक कायद्यानुसार पळून गेल्यानंतर विवाहाची वैधता कायम ठेवली. शमसुद्दीन विरुद्ध राज्य मध्ये, मुलीच्या तारुण्य वयाच्या उत्तीर्णतेवर पुन्हा प्रकाश टाकण्यात आला आणि म्हणून कलम १२, पीसीएमए मधून प्रतिकारशक्ती पुन्हा मंजूर करण्यात आली.

दिल्ली उच्च न्यायालयाने देखील 2012 च्या निकालात, म्हणजे श्रीमती ताहरा बेगम व्ही. दिल्ली आणि ओआरएस राज्याच्या निकालात हेच ठरवले.  न्यायालयाने हे मान्य केले की 'यौवनाचा पर्याय' किंवा खियार-उल-बुलघ हे पीसीएमएच्या सुसंगतपणे लागू करणे आवश्यक आहे. या प्रकरणात, अल्पवयीन मुलीने तिच्या पालकांऐवजी तिच्या पतीसोबत राहण्याची तिची निवड व्यक्त केली आणि न्यायालयाने तिची निवड, तिचे वय आणि अल्पसंख्याक स्थिती यावर शिक्कामोर्तब केले. तथापि, त्याच दिल्ली उच्च न्यायालयाने 2012 च्या दुसर्‍या निकालात, असोसिएशन फॉर सोशल जस्टिस अँड रिसर्च व्ही. युनियन ऑफ इंडिया, सर्व वैयक्तिक कायद्यांवरील पीसीएमएची अधिष्ठाता शक्ती कायम ठेवली होती, त्याचा उल्लेख 'विशेष कायदा' म्हणून केला होता.

सर्वोच्च न्यायालयाला बालविवाहाच्या वैधतेवर आपले मत मांडण्याची सर्वात अलीकडील संधी 2019 मध्ये हरदेवसिंग व्ही. हरप्रीत कौर मध्ये होती. तथापि, न्यायालयाने सर्व जबाबदाऱ्या सोडल्या आणि म्हटले की “मोठ्या सावधगिरीने, आम्ही आम्ही हे स्पष्ट करू इच्छितो की अठरा ते एकवीस वर्षे वयोगटातील पुरुष आणि प्रौढ स्त्री यांनी केलेल्या विवाहाच्या वैधतेवर आम्ही भाष्य करत नाही.”असा अंदाज लावता येतो की, विचित्र निर्णयाव्यतिरिक्त, न्यायालयांनी मोठ्या प्रमाणात बालविवाहांना भारतीय कायद्यानुसार वैध मानले आहे आणि ही सामाजिक दुष्टाई चालू ठेवण्यापासून रोखण्यासाठी काहीही बंधनकारक मांडण्याचा प्रयत्न केलेला नाही.

निष्कर्ष:-

म्हणून, बालविवाहाच्या सामाजिक दुष्टाईला आळा घालण्यासाठी भारतीय कायदा अपुरा आणि अयोग्य कारणांवर उभा आहे. PCMA आणि पूर्वी CMRA अंतर्गत दिलेल्या शिक्षेचा बालविवाह रोखण्याचा उद्देश पूर्ण होत नाही. कारण ती स्वतःच एक नकारात्मक भूमिका बजावते जिथे मुले बर्‍याच वेळा त्यांच्या पालकांना तुरुंगात पाहू इच्छित नाहीत.

बालविवाहाला मोठ्या प्रमाणात मान्यता, आणि तीच पोकळी भरून काढण्यासाठी सरकारची पहिल्याच बाबतीत होणारी अनास्था भयावह आहे, जेव्हा एखाद्याला त्याचा मुलांच्या विकासावर होणारा परिणाम लक्षात येतो, जसे की विविध आंतरराष्ट्रीय करार आणि नियमांनुसार CEDAW-Convention on the Elimination of all forms of Discrimination Against Women आणि CRC-Convention on the Rights of the Child, ज्यावर भारताने स्वाक्षरी केली आहे आणि त्याला मान्यता दिली आहे. NHFS-IV(National Family Health Survey-४) मध्ये अधोरेखित केल्याप्रमाणे, बहुतेक प्रकरणे ग्रामीण भागात घडतात, आणि म्हणून, या प्रथेच्या हानिकारक परिणामांबद्दल जनजागृती करण्याचा प्रयत्न केला जातो, ज्यामुळे एखाद्याच्या अनेक मूलभूत अधिकारांचे उल्लंघन होते.बालविवाहांना आळा घालण्याचा एक प्रभावी मार्ग म्हणजे कन्व्हेन्शन ऑफ कन्सेंट, किमान वय आणि विवाह नोंदणी या अंतर्गत बंधने मंजूर करणे आणि त्यांची अंमलबजावणी करणे. आता परिस्थिती उभी आहे, बदलाची सुरुवात किमान एकसमान, धर्मनिरपेक्ष कृतीने झाली पाहिजे, ज्यात विवाहाच्या किमान वयाच्या संदर्भात सर्व वैयक्तिक कायदे ओलांडले जातील.

राज्य आणि केंद्राला सुप्रीम कोर्टाने इंडिपेंडंट थॉट व्ही. युनियन ऑफ इंडियामध्ये कर्नाटक मॉडेलचे अनुसरण करण्याचा सल्ला दिला आहे, जे केवळ सर्व वैयक्तिक कायद्यांपेक्षा पीसीएमएच्या अर्जाला समर्थन देत नाही तर एक उपकलम समाविष्ट केले आहे   PCMA-Prohibition of Child Marriage Act,2006 च्या कलम 3 मध्ये आणि यापुढे सर्व बालविवाह रद्दबातल असल्याचे घोषित केले.

बालविवाह मुलांच्या अधिकारांची  उल्लंघन आहे.बालविवाह झालेल्या मुलींचा शारीरिक विकास पुरेसा झालेला नसतो अशा स्थितीत 18 वर्षे गाठायच्या आतच गर्भधारणे झाली तर बाळाच्या पोषणासाठी अजिबातच सक्षम नसलेले शरीर, मन ,घरातल्या कामाचे ओझे आणि त्यातच अपुरे पोषण यांचे वाईट परिणाम त्या बाळाच्या आरोग्यावर झाल्याखेरीज राहत नाही.लहान वयात लग्न झाल्यामुळे आपल्या लैंगिकते विषयी पुरेशे ज्ञान या मुलींना नसते.कुटुंब नियोजन गर्भधारणा आणि गर्भधारणात घ्यायची काळजी हे तर फारच दूरचे विषय असतात.बालविवाह हा कायद्याने गुन्हा तर आहेच पण आजच्या काळात असे घडले म्हणजे मागासलेपणाचे एक प्रकारे लक्षणच होय.दिनांक ३ जून 20१३ व दिनांक 18 ऑगस्ट 2016 च्या अधिसूचनेनुसार ग्रामसेवक व बालविक प्रकल्प अधिकारी यांच्याकडे "बालविवाह प्रतिबंधक अधिकारी" म्हणून जबाबदारी सोपविण्यात आली आहे. त्यांना अंगणवाडीतील ताई सहाय्य करतात. याशिवाय पोलीस ग्रामसेवक ग्रामसेविका शिक्षक व समाज म्हणून आपल्या प्रत्येकाची बालविवाह रोखण्याची जबाबदारी आहे.

TAG- बालविवाह,बालविवाह प्रतिबंध कायदा,बालविवाह प्रतिबंधक कायदा २००६,बालविवाह निबंध मराठी,बालविवाह प्रतिबंधक कायदा कलम,बालविवाह भनेको के हो,बालविवाह म्हणजे काय,बाल विवाह कलम,बालविवाह प्रतिबंधक कायदा 2006,बालविवाह प्रतिबंधक कायदा कोणी केला